Texto publicado con motivo del Flux 05. Festival de Vídeo de Autor - CaixaForum Barcelona

Uno de los principales aspectos que conviene resaltar al aproximarse a las propuestas realizadas conjuntamente por Xavier Manubens y Maite Ninou es su particular metodología de trabajo, en la cual se observan, junto al desarrollo específico de cada proyecto, numerosos rasgos de sus respectivas prácticas individuales. Así, esta trayectoria en grupo que arranca desde 1992 podría interpretarse no tanto como una obra “coral” sino como un diálogo ensamblado, una especie de réplica y contraréplica que se produce en el interior de sus piezas y que hace que éstas posean una estructura muy dinámica, difícilmente relacionable con otros autores coetáneos en el tiempo y en los mismos soportes audiovisuales. Leer el resto »

A propósito de La especie humana de Robert Antelme

Edgar Morin

Robert Antelme, Marguerite Duras y Dionys Mascolo habían entrado juntos en la Resistencia, en el movimiento que dirigía François Miterrand. Ese movimiento se fundió con otros dos movimientos creados en los campos de prisioneros. Conocí entonces a Dionys Macolo, pero sólo tras su arresto, en 1944, descubrí a Robert Antelme, en las evocaciones y en la preocupación permanente de Dionys Mascolo y de Marguerite Duras. Ésta había facilitado el encuentro de aquellos dos hombres que inmediatamente se habían amado con un amor fraterno. Lo que en primer lugar conocí de Robert Antelme fue el amor que suscitaba, y más tarde vi que una de sus gracias era suscitar el amor de sus amigos. Ha sido este amor de amistad, el más grande que yo haya vivido, el que he sentido por Robert y por Dionys. Leer el resto »

Entrevista de Pedro G. Romero
Revista Minerva – 2007
Fotografía de Georges Mérillon, Nagafc, 29 enero 1990. Velatorio en Kosovo

Cuando la imagen toca lo real. Bajo este emblema me emplazan en Madrid a entrevistar a Georges Didi-Huberman. Es una conversación que estaba destinada a tener lugar. Hace algunos meses, Georges me anunció que vendría a Sevilla durante la Semana Santa, a ver imágenes, claro. Son ya algunos años de amistad, flamencos de por medio, los que van dando continuidad a conversaciones como ésta. Finalmente, aplazó su viaje a Sevilla y su deseo de ver las imágenes por la calle. Estamos en Madrid, en el último piso del Círculo de Bellas Artes y el paisaje visual –el cielo de Madrid de día parece contradecir el imaginario acuñado en décadas pasadas: estructuras de anuncios luminosos ahora apagados y envaradas diosas clásicas sin hijos– es otro, más reprimido, más protestante si cabe. Nuestra última conversación dejó en el aire la palabra «mosaico», en su doble acepción. Por un lado, lo monolítico, lo compacto, el orden y la ley. Por el otro lo fragmentario, lo troceado, las miles de teselas que conforman, aquí y allá, por ejemplo, nuestra conversación. Leer el resto »

Con usura

Con usura no tiene el hombre casa de buena piedra
Con bien cortados bloques y dispuestos
de modo que el diseño lo cobije,
con usura no hay paraíso pintado para el hombre en los muros de su iglesia
harpes et lutz (arpas y laúdes)
o lugar donde la virgen reciba el mensaje
y su halo se proyecte por la grieta,
con usura
no se ve el hombre Gonzaga,
ni a su gente ni a sus concubinas
no se pinta un cuadro para que perdure ni para tenerlo en casa
sino para venderlo y pronto
con usura,
pecado contra la naturaleza,
es tu pan para siempre harapiento,
seco como papel, sin trigo de montaña,
sin la fuerte harina. Leer el resto »

* This text is an extract from a lecture given by Giorgio Agamben at the Centre Roland-Barthes (Universite Paris VII, Denis-Diderot).

In his Political Theology (1922), Carl Schmitt (1888-1985) established the essential proximity between the state of emergency and sovereignty. But although his famous definition of the sovereign as “the one who can proclaim a state of emergency” has been commented on many times, we still lack a genuine theory of the state of emergency within public law. For legal theorists as well as legal historians it seems as if the problem would be more of a factual question than an authentic legal question.
The very definition of the term is complex, since it is situated at the limit of law and of politics. According to a widespread conception, the state of emergency would be situated at an “ambiguous and uncertain fringe at the intersection of the legal and the political,” and would constitute a “point of disequilibrium between public law and political fact.” The task of defining its limits is nevertheless nothing less than urgent. And, indeed, if the exceptional measures that characterize the state of emergency are the result of periods of political crisis, and if they for this very reason must be understood through the terrain of politics rather than through the legal or constitutional terrain, they find themselves in the paradoxical position of legal measures that cannot be understood from a legal point of view, and the state of emergency presents itself as the legal form of that which can have no legal form. Leer el resto »

Esta novela se publicó como folletín en el suplemento Verano/12 (del diario Página/12), entre el 3/1/89 y el 8/2/89.

Índice

1. Se producen disturbios de consideración
2. Aparece en escena el gran Carmody Trailler
3. El origen de los problemas con los chinos.)
4. Una mujer misteriosa
5. Aparece Jonathan Morris
6. ¿Qué sucede con la pequeña vendedora de violetas?
7. La niña y el oso
8. Angus McCoy en acción
9. El enmascarado misterioso
10. Un muerto que resucita
11. Más incidentes internacionales
12. El rescate de la pequeña vendedora de violetas
13. Las bandas criminales se multiplican
14. Estallan las bombas de tiempo
15. El show de Bear Betty
16. Angus vislumbra una verdad horrible
17. Crece la tensión internacional
18. Carmody Trailler en Inglaterra
19. El misterio de los orígenes de Molly
20. Siguen las tropelías de la Banda
21. La guerra chino-norteamericana
22. El secreto de la Banda del Ciempiés

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Lo que nosotros mismos jamás nos atrevemos a afirmar, porque nosotros mismos somos incompetentes, se atreven otros a reprochárnoslo, y no ven, con intención o sin intención, todo lo que, interior y exteriormente, hay en nosotros. Somos continuamente seres arrojados por los otros, que a cada nuevo día tienen que volver a encontrarse, recomponerse, reconstituirse. Nos juzgamos a nosotros mismos, con el paso de los años, de forma cada vez más severa, y tenemos que dejarnos juzgar de forma doblemente severa en dirección opuesta. La incompetencia impera en todas las relaciones y, con el tiempo, produce de forma totalmente natural la indiferencia. Después de una susceptibilidad y vulnerabilidad de tantos años nos hemos vuelto ya casi no susceptibles ni vulnerables, nos damos cuenta de las heridas, pero hoy no somos ya tan hipersensibles como antes. Leer el resto »

Como casi toda mi generación, fui educado en el espíritu del refrán “La ociosidad es la madre de todos los vicios”. Niño profundamente virtuoso, creí todo cuanto me dijeron, y adquirí una conciencia que me ha hecho trabajar intensamente hasta el momento actual. Pero, aunque mi conciencia haya controlado mis actos, mis opiniones han experimentado una revolución. Creo que se ha trabajado demasiado en el mundo, que la creencia de que el trabajo es una virtud ha causado enormes daños y que lo que hay que predicar en los países industriales modernos es algo completamente distinto de lo que siempre se ha predicado. Todo el mundo conoce la historia del viajero que vio en Nápoles doce mendigos tumbados al sol (era antes de la época de Mussolini) y ofreció una lira al más perezoso de todos. Once de ellos se levantaron de un salto para reclamarla, así que se la dio al duodécimo. Aquel viajero hacía lo correcto. Leer el resto »

Rem Koolhaas: “Junkspace” publicado en OCTOBER, nº 100 (Obsolescence. A special issue), junio 2002, pp. 175-190

Dado que nos pasamos la vida en interiores –como los animales en un zoológico–, estamos obsesionados con la meteorología: el 40% de toda la televisión consiste en presentadores con poco atractivo que gesticulan inútilmente delante de unas formaciones arrastradas por el viento, en las que podemos reconocer, a veces, nuestro destino o nuestra posición actual. Conceptualmente, cada monitor, cada pantalla de televisión es el sustituto de una ventana: la vida real está dentro, mientras que el ciberespacio se ha convertido en los grandes exteriores… . La humanidad siempre está hablando de arquitectura. ¿Qué tal si el espacio empezase a mirar a la humanidad? ¿Invadiría el “espacio basura” el cuerpo? ¿A través de las vibraciones de los teléfonos móviles? ¿Lo ha hecho ya? ¿Mediante inyecciones de Botox? ¿Colágeno? ¿Implantes de silicona? ¿Liposucción? ¿Alargamiento del pene? ¿Anuncia la terapia génica una reingeniería acorde con el “espacio basura”? ¿Es cada uno de nosotros una obra en construcción? ¿Es la humanidad la suma de entre tres y cinco mil millones de mejoras individuales? ¿Es un repertorio de reconfiguración que facilita la intromisión de una nueva especie en su autofabricada “esfera basura”? Lo cosmético es desde ahora lo cósmico… .